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  3.慧能的禅法是“立无念为宗”的。他在论及无念的思想时就援引《维摩》为经证。最有名的就是敦煌本《坛经》中所说:“自性起念,虽即见闻觉知,不染万境,而常自在。《维摩经》云:外能善分别诸法相,内于第一义而不动。”关于此义,后出《坛经》诸本虽然文义相似,而都没有明确表示这一思想与《维摩经》的关系。如“大乘寺”本是这样的:“虽见闻觉知,不染万境,真性而常自在。外能分别诸色相,内于第一义而不动。”“兴圣寺”本所引基本同“大乘寺”本,等到“德异本”“宗宝本”出现时,虽然经文中都分明出现《维摩经》的经文,却都不再指明该文句的出处。这反映了中国禅宗的发展经历了由通经而语录的转化,禅宗祖师传统已经形成,而对于经教的依赖则大大减少了。公元9世纪以后,中国禅不再需要透过经教,而是祖师的“语录”本身就可以确立自己的合法性意义了。
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